0 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于有关世说新语的资料的问题，于是小编就整理了3个相关介绍有关世说新语的资料的解答，让我们一起看看吧。
世说新语孔君平的资料？
孔子第26代后人，晋朝人，孔坦(285-335)，字君平，居会稽。任世子文学，后补为太子舍人，迁尚书郎，任吴郡太守，后迁尚书，疾笃未任。累迁廷尉(掌管刑法)，所以也称孔廷尉。晋元帝年间，建议申明贡举之制，崇修学校。死赠光禄勋，谥"简"。
大学语文世说新语主题思想？
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。以下是大学语文世说新语的主题思想：
1. 德行与人格：《世说新语》中强调了德行和人格的重要性。通过对名士们的言行和品德的描述，反映了当时社会对高尚品德和良好人格的崇尚。
2. 清谈与玄学：书中大量篇幅记载了当时士大夫阶层的清谈风气和玄学思潮。清谈是一种以辩论和讨论为主要形式的文化活动，而玄学则是一种以老庄思想为基础的哲学思潮。
3. 士族门阀观念：《世说新语》也反映了魏晋南北朝时期的士族门阀观念。士族门阀制度在当时非常重要，它决定了一个人的社会地位和政治前途。
4. 名士风度：书中对名士的生活、情感、爱好等方面进行了描写，展示了他们独特的风度和生活方式，反映了当时社会对名士的崇拜和向往。
野史《汉晋春秋》作者习凿齿是他的原名吗？凿齿就是凿掉牙齿之义？
习凿齿（328？～413？）东晋襄阳人。身有残疾，符坚称其为“半人”，作品有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》等书，大多遗失。《裴松之注》《晋书列传》等，有部分引用。
由于其作品含有个人创作部分，常常前言不搭后语，自相矛盾，对典型人物的描写，善于设置场景，将自己的言行置于设定的场景中，加以美化，夸大其词，大量的心理活动出现在叙事中，这些特点对后世的传奇小说的兴起，起到了积极重要的影响。
其作品自纂成分较多，史料价值倍受质疑，史传特征并不突出，具备比较明显的小说品格，属于野史之类。
裴松之为《三国志》作住时，曾引用过习凿齿的叙述，作为存疑。在《三国志.蜀书.董允传》注说“习氏之言为不审也”；在《三国志.魏书.二十八》说“如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏，且制法言体不似于昔，疑悉凿齿所自造也”
唐.刘知己《史通.外篇.卷十八》说“……习凿齿之徒，皆采逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪”
在南北朝《世说新语》中，有习凿齿身有残疾，却自命不凡，杜撰祖先，极力想挤进士大夫阶层的叙述，被世人所不屑。
在南阳、襄阳诸葛亮躬耕地争执中，襄阳方多采用习凿齿的著作作为证据，依据其自相矛盾的只言片语，参与学术讨论，有时候会难以自圆其说的，如“亮家于南阳邓县襄阳城西二十里号曰隆中”，将襄阳划给汉江北的南阳邓县，又说“汉江以北为南阳”，直接将汉江以南的襄阳剥离了。
因此，习凿齿的话不可信，随意性太大，信马由缰，满嘴跑火车，同一件事，却不统一。
《汉晋春秋》／《襄阳耆旧记》作者，襄阳史家习凿齿，乃襄阳豪族习氏后人，他博闻强识，智辩超人！他的历史作品收集记录了大量三国时期发生在荆州襄阳的历史故事，特别是寓居襄阳城西二十里【隆中】的诸葛亮，与襄阳统治者刘表家族，与襄阳豪族习氏、向氏、马氏、蔡氏、蒯氏、庞氏的交往故事，因此被后人称为与蜀汉丞相诸葛亮“异代相知”，南北朝时的裴松之在注解《三国志》（晋陈寿著）时也多次引用习凿齿的记述进行旁证…凿齿，乃是襄阳人言之凿凿，证据确凿，意志顽强，史家铮骨之义…
习凿齿先祖襄阳候习郁督造习家池，风景优异，园林秀美，此乃习氏世代聚居郡望之地，欢迎全球条友来此旅游参观！
到此，以上就是小编对于有关世说新语的资料的问题就介绍到这了，希望介绍关于有关世说新语的资料的3点解答对大家有用。