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清明时节适合去看望病人吗？
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这不是单纯在写景，而是抒发望探是在写情。一种借雨而加重的悲伤情愫。重点于悲。去看望己故的亲人而悲伤时的心情。注意是"已故"亲朋好友，革命先烈，仁人志士……"所以，清明时节去看望探视病人，不是不该去不去的问题，而是掌握的时间问题。
心到礼到，时为人变。形式上不重要，求的是那份不忘先祖不忘过去的真挚思念之情。
不适合去看望病人。因为清明节是我国的传统节日，是晚辈祭祀、供奉逝去的亲人的节日，这一天也叫鬼节。按照我们的传统习俗的讲法，这一天阴气太盛，多数病人阳气不足，如果选择这一天去看病人话，只能使病人的病情加重，不利于病人的身体恢复。不光这一天，我们无论在哪一天去看望病人，都应该选择在天气睛朗，阳光充足的上午去探望病人，这样做的目的，就是为了增加病人的阳气指数，使他能够早曰恢复身体健康。
当然，特殊情况令当别论。如果时间充许的话，我们还是不要在清明节这一天去看望病人为好，这是我个人观点，谢谢各位，如有不同观点，请批评指正。
感谢邀请。
清明，是中国传统的三大鬼节之一。在这个清明节，我们都要去上坟烧纸，祭祖扫墓。
所以在这个时候，如果去探望病人，就会显得比较不合时宜。因为谁也不愿生病，病人更是不愿意触及死人的话题。即便他嘴上说无所谓，但是难保内心里不介意的。
所以，最好还是把时间向后退两天。过了清明节之后，再去探望比较好。
:清明节看望病人好象不太合适因为清明是扫墓，烧纸钱给祖先，把看望病人连在一起，病人心里不得不有些心里压力，病人会把自己和死去的祖先相继并论，或多或少有些想法，最好不要在这个吋候去看望，但是话要说回来，如果病人要不行了，你乘放假的机会，一定要去看望，如不去连见面的机会都没有。，所以具体情况具体对待
心怀慈善大爱！心念诚实诚信。心正心好。心念和谐包容！热情温和地去做各种顺理成章！顺心顺意之事。无论在任何時候。都适合人为而行善积德！一点人性关怀关爱！能使病人如沐春风之暧！能体现社会和谐稳定。人生大爱包容尚善大善之德！古云：勿以善小而不为，却以恶小而为之。一念尚善之行！洒向人生都是美。
“永遇乐·京口北固亭怀古”被称为辛弃疾的巅峰词作，你认同吗？
在南宋，一个阴柔的软塌塌的朝代，却有一位纯阳至刚的男神级人物，“男儿到死心如铁”，他就是辛弃疾，以阳刚之气，让南宋苍白的历史面孔多了点血色。遗憾的是，这个本来能够改变历史的人，失去了机会，身后，又被历史忽略.
长期以来，辛弃疾以“词人”身份存在于历史中，他写下过无数脍炙人口的文字，与苏东坡齐名，被称为“苏辛”。首先辛弃疾是个战士！
公元1140年，辛弃疾出生于山东济南，在他2岁的时候，岳飞于风波亭遇害。在他8岁的时候，另外一个历史上的名人、同为山东老乡的丘处机出生了。金庸在《射雕英雄传》中把丘处机写成武艺高强、抗击金兵的英雄，名气颇大，但真实的情况是：辛弃疾、丘处机都是出生在“沦陷区”，当时山东一带是金国的地盘，史料上没有丘处机反抗金朝的记载，在成为全真教名人后，他反而是金朝的合作者，但辛弃疾不是，他始终自认为是宋朝子民，21岁那年，就拉起两千人马，武装起义了，开始在沦陷区打游击战。
- 《永遇乐·京口北固亭怀古》绝对算是辛弃疾的经典词之一了.
- 词文赏析：
一：辛弃疾之词，风格豪放，气势雄浑，境界开阔，已成为不刊之论，是学者所共识的，但论及最能代表其风格的作品时，众人皆推举《永遇乐·京口北固亭怀古》，这殊不妥。这首词，虽有豪放之因素，但细究可发现，此词风格非“豪放”一词所能全面概括。从整体上来看，此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文，而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。
二：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断江东战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。
三：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南在上半阕中，作者由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给作者带来的无限怅惘的感受：时间一如淘淘长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风采神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“寻常草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起作者心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了。
四： “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂冑不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。
五： “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”在此，作者将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而作者虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。
下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑不是空穴来风，果然韩侂胄一伙人不能采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。
在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所就这首词而论，用典多并小是辛弃疾的缺点，而这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。
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