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《水浒传》潘金莲历史上真实存在吗？
潘金莲就是个文学形象。在施耐庵《水浒传》里，潘金莲属于命运可怜，无奈失节的妇女形象，与潘巧云主动寻欢有不一样的地方。在主要讲武松的段落中，潘金莲被西门庆强权勾引，又被王婆贪财设计，水浒这段故事中其实她一直处于被动，所以在兰陵笑笑生的金瓶梅里，把她扶为主角，充分演绎人性的根本，在明朝同时代的三言二拍系列小说里，这样的故事也多着呢。
有人考证出明朝有个武植，得罪小人遭诬蔑连带妻子一起被演义泼污水，并说这就是潘金莲的原型。但宋代也有据说义士武松的说法，今天西湖边上还有武松墓。如果这是些都是真的，那不正好说明武氏兄弟的故事都是小说家言，把各种素材攒在一起，圆故事的始末。潘金莲不过是古时市井道德约束失败的妇女形象，而且下场惨烈，她金瓶梅中也同样没有好下场。
据考证者说法，真实的潘金莲善良贤淑，相夫教子，那既然是这样，更和水浒传金瓶梅里的潘金莲没有一点关系，何况，以武植夫妇的官衔和社会地位，坊间记载也并不一定就是实据考证。
所以，本人认为潘金莲就是一个文学形象，和历史上那个原型像不像，是不是，没有实际意义。
水浒传中历史上的潘金莲是真实存在的，而且武大郎也是真实存在的，潘金莲是大家闺秀知州的女儿，武大郎原名武植文物双全靠自己的努力成为地方知县，他们是一对恩爱夫妻。
为什么施耐庵的小说要把他们两个一个写成荡妇，一个写成侏儒，这要从武大郎的一个朋友说起。
武大郎有一个好友名叫黄堂。武大郎年轻的时候，家里非常贫困，黄堂非常爱惜武大郎的才华就经常接济他，两人自然成了挚友。后来一场大火把黄堂的家烧了个干净，无奈荒唐，只好去投奔自己的好友武大郎希望能帮助自己恢复家业。武大郎也是个念旧情的人多年好友来了，自然好酒好肉的招待。可是黄堂在武大郎家一连住了好几个月，没听武大郎提过帮助自己恢复家业的事，他认为武大郎在糊弄自己，非常生气，于是随便找了个借口离开了。黄堂离开武大郎家之后也没闲着，四处捏造武大郎和潘金莲的丑恶形象，加上武大郎当时得罪了恶少，西门庆黄堂遍说潘金莲和西门庆有染还遍了二人通奸的故事。
毁坏武大郎形象让黄堂心里平衡了许多，可是回到家之后黄堂发现老家房子已经重建，产业也都恢复了，原来是武大郎偷偷出钱已经算是帮好友把房子盖好，购买了田产黄堂了解情况后，非常后悔，可是哪些捏造的故事已经传播出去，后来更是被施耐庵当做素材写进了水浒传里，让二人的负面形象更加血肉丰满。
可惜了武大郎和潘金莲这对恩爱夫妻，因为一个损友。被人唾骂了几百年。
水浒虽然是传奇小说，有文化艺术的虚构，但从最早的版本《金梅瓶》上看，潘金莲这个人物在历史上应该存在。只是经过加工和渲染，才使故事生动活泼，有骨有肉，有血有泪，也是经典名著的亮点。
（水浒传）中描写的潘金莲，历史上并非有此人，但是，民间确有她和西门大官人的风流情节。
作者根据民间万千的情形，勾勒出历史上男女之邪恶，用潘金莲这个虚构的女性为人称，力求反映历史曾经对男女的不公。
历史上确实有潘金莲其人。
据考证，潘金莲是明朝永乐年间清河县东北黄金庄人。父亲是一个知州，算是官宦家的千金，少女时代美艳动人，知书达理，温柔善良。后嫁给武植，二人恩爱有加，白头偕老，婚后育有四子。
武植，明朝永乐年间进士，自幼崇文尚武，成年后考取功名入士，做过知县，且是一位清官。据对“武大郎墓”，也就是武植墓的考证，武植的身高在1.78米左右，绝不会是一个矮子。
据说，有一位资助过武植的朋友和武植一起参加科考，结果没考中。于是流落在武植家里好吃好喝伺候着，并且希望通过武植的关系给自己谋个一官半职。可是为人清廉的武植不愿意这么干，并且劝朋友让来年继续参加科考走正路。
结果这位朋友觉得武植当了官之后立刻就忘恩负义了，于是恼羞成怒，离开了武植家。但事情并未就此罢了，这位朋友离开武家后整日买醉，解释了一些当地的泼皮无赖，包括泼皮无赖团团长西门庆，这些人中也有些曾经因为偷鸡摸狗被武植收拾过。于是大家一拍即合，决定收拾武植。
他们肆无忌惮的贬低武植，丑化潘金莲，并且把丑化事迹编写成广告宣传单到处传播。这就有是《水浒传》中潘金莲故事的原型。
范仲淹没有去过岳阳楼，为什么能写出举世闻名的《岳阳楼记》？
“小范老子”为何能闭门而造出好车呢？其实其中的奥妙并不深邃。
一:瑜能掩瑕
一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，千古一人之言也！这句话被国人尊崇了千年，我想还会万年尊崇下去。这才是岳阳楼记名传千古的最根本原因。
二:爱屋及乌
范仲淹为官清正，关心民生，生活简朴，品德高尚，堪称时代楷模。人们敬仰他的为人，自然尊崇体现他人品.胸襟.抱负的岳阳楼记，以致后人把岳阳楼和范仲淹联系在一起。
三:扬长避短
这篇文章范仲淹裁剪得当，避开了未亲临实践的短板。其写景仅用了“衔远山，呑长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”22个字。而把文章的重点放在联想上，铺述迁人骚客两种逈然不同的心情。继而笔锋一转，归结到作者对人生态度的总结，可谓笔下生花。
岳阳楼予诵读多年，已能熟背，为之感动的不在写景，而在写人情，更在震耳欲聋的一言先后伟音！
尽管范仲淹没去过岳阳楼，但却写出了名传千古的《岳阳楼记》，不得不佩服他的想象力。楼因文名，在中国不少见，南昌滕王阁得益于王勃的《滕王阁序》，武汉黄鹤楼得益于崔颢的《黄鹤楼》，永济的鹳雀楼得益于王之涣的《登鹳雀楼》，但是，这三篇都是诗人身临其境的成果。而《岳阳楼记》却是完全靠想象力。
范仲淹收到老友滕子京的来信和《洞庭晚秋图》就浮想联翩展开了想象的翅膀，成就了千古名篇。果然诗人都要有想象力啊，看看人家李白就知道了。更重要的还是范仲淹自身的高尚情操和远大理想，言为心声，升华了文章的主题思想。
直到今日，很多风景名胜还有一些刚开发出来的旅游景点，都有不惜人力财力邀请知名的散文作家去免费观光旅游，然后为其书写景点文章以获得旅游热潮的经济效益的现象。
这是错误的结论，如果范未去过岳阳楼，他不可能写出岳阳楼在洞庭湖边这一位置，如此详细的写出洞庭湖的景物！如果说范只去过洞庭湖，而不去岳阳楼，不合文人性格，即去洞庭湖，必观名楼，不去不合情。如其不知岳阳楼，他不可能为之作文以记也！
范仲淹没见过岳阳楼，为何能凭空写出千古名篇《岳阳楼记》呢？
丰富的人生阅历和感悟，使得妙笔生花
范仲淹出生于徐州（在今江苏省），后随母改嫁到淄州(今山东省淄博市)。
长大成人后，他到应天府(今河南省商丘市)求学。
考中进士后，被任为广德军（属江南路，在今南京市）司理参军，开始仕途生涯。
此后，范仲淹先后在集庆军(在今安徽亳州)、泰州（在今江苏省）、京城（今河南省开封市）、河中府（今山西省永济县）、陈州（今河南省周口市）、睦州 (治所在今杭州)、苏州、饶州（今江西省鄱阳县）、延州（今陕西省延安市）、庆州（今甘肃省庆阳市）、邓州（在今河南省）等多地任职。
自大中祥符八年(1015年)考中进士入仕，至庆历六年(1046年)在邓州为官写《岳阳楼记》时，范仲淹的三十年仕途之路，足迹遍布华东、华中、西北、中原地区多地。
写《岳阳楼记》时，范仲淹已在57岁的人生岁月里，跨越千山万水，走遍大江南北。
而且，范仲淹既有地方小吏的磨炼，也有中央决策层的体验；既当过主政一方的父母官，也任过戍边西北的军事首领。
可见，范仲淹去过的地方不可谓不多，人生经历不可谓不丰富。
中国诗歌文章并非一定是要亲临其境才可写作。唐代白居易提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号，对于读书人而言,“文章合为时而著”意味着自己对时代的一种关注,对现实社会的一种关切,对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。虽然范仲淹确实没有亲自到过岳阳楼，在写《岳阳楼记》之前对岳阳楼和洞庭湖的印象只有好友滕子京派人送来的一幅《洞庭晚秋图》，《岳阳楼记》中对洞庭湖和岳阳楼的描述，如“沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。”都来自对《洞庭晚秋图》的印象和自己的想象。个人认为，没有身临其境，范仲淹却能写出千古传诵的《岳阳楼记》，主要有几个方面的原因：
一是洞庭湖不过是因子，借景抒发自己的家国情怀和郁郁不得志的心情更为重要。借景抒情是文人们一贯采取的写作手法。《岳阳楼记》之所以成名，不仅仅在于其对洞庭湖和岳阳楼的印象，而在于在湖光山色之外，范仲淹与好友滕子京同病相怜，借此文抒发自身不得志的感慨。
二是范仲淹作为文学大家，想象力瑰丽，得此佳作。文人写作是需要天赋和想象力的，优秀的文人身在陋室，才思逸飞，在于六合八荒，就可以运笔于指间，描绘万物于纸上。
三是范仲淹在《岳阳楼记》中寄托的人在偏处心忧天下的家国情怀才思打动读者引发读者共鸣的关键。这种家国情怀本身就可以单独存在，在洞庭楼台美景流连之余，却还是未忘天下苍生和江山社稷，“位卑未敢忘忧国”，这是《岳阳楼记》最打动人心的地方。
写出千古名篇《岳阳楼记》，范仲淹可不是凭空臆想的。当时的巴陵郡守滕子京，治理巴陵郡有方，使该地经济迅速发展了起来，原话是:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，嘱予作文以记之。这个予即范公仲淹也。滕子京写信给范仲淹，并附岳阳楼全景图一份，当时范仲淹在现今安徽长江边上。范仲淹当时乃知名文学大师，尤其心怀天下苍生，忧国忧民，心胸之广阔，才思之敏捷，非常人可比。现在每当重读《岳阳楼记》，都会心生敬意，心旷身怡，心浮万里！先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫，微斯人，吾谁与归？
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